中國許多古畫便是選用絲綢布
傳統說的所謂畫布就是指絲綢布
中國傳承最久也是發揚海外最深遠的材料
因為本身材料耐久不變質不易變色
但在畫工上就比紙上作畫困難
八吉祥若要論到最早起源意義
那就是貢品
這如同代歷代皇帝的進貢品一樣
都是像徵高貴與地位
而在宗教藝術中就傳達是吉祥如意的概念
八個圖案分別是:寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、海螺、吉祥結、勝幢、法輪
一、寶傘
它是一支張開，由單張至三張傘面所撐開組成的一把傘，下面至少可站四、五個人。木質傘架上繃著白、黃或五彩顏色的絲綢，並以彩帶、流蘇點綴。頂上有一木製圓頭，亦有使用鍍金之時，但通常它漆成紅色。傘的原始作用在於遮陽，抵擋風雨，保護行人。因此，它也具有一種權勢和位階的象徵。而在宗教上，它則被喻為一種「保護行者免惱熱之害」，以及「守護佛法」之意，也象徵佛法之殊勝高貴。
修行有成就者始能持絲傘，而世間的統治者則只能持刺繡，上綴孔雀羽毛的傘。一位公眾人物若兼具二種聲望與成就，例如達賴喇嘛等，便揕持兩種傘。
二、金魚
此吉祥記由雙條金魚組成。它們是垂直對稱，以頭向下互望的形式而立。原本在印度，魚是代表聖河的恆河，而在西藏，我們僅能在八吉祥記中看到此種圖案，藏人並沒有賦予它們本身任何特殊的意義。
但另有一種說法，認為水棲動物，以其自由的游於水中，正象徵了超越世間，自由闊達，得解脫的修行者。雙魚則表雙運解脫的境地，也象徵佛之慧眼。
三、寶瓶
寶瓶之瓶身肚大頸細，開口邊緣反摺裝飾著圖案。底座圓形，亦有圖案裝飾。瓶口立一珠寶，讓人一望即知為寶瓶。瓶子常讓人想到儲存，以及物質欲的滿足。而在精神層面上，它則代表一種超凡的能力，如在許多不同文人的故事中所述及的，它似無窮無盡，永無法填滿的巨大寶瓶，也象徵佛陀教義之無盡不朽，以及精神與物質願望的滿足，它同時也是某些與財富有關之本尊的法器。
四、蓮花
西藏本身並不產蓮花，因此，在畫法上雖也有許多變化，但在風格上卻都相當生硬。在八吉祥寶中．我們所看到的是最基本的畫法－花中白裡透紅，或有、或無莖幹。
蓮花是最為人知的一種象徵，由於它出於污泥而不染，故代表純淨，尤其是心智上的清淨。所以它也同時被視作離垢開悟，以及佛之廣長舌的表徵。在印度以顏色區分為紅蓮、白蓮、青蓮。
五、海螺
此海螺是尊貴的白色，相當大，而且右旋。右旋螺一向非常稀少，因此被認為較有價值，它也是最古老的宗教法器之一。印度教神祇亦以它為法器，通常則被當為容器或樂器。藏密佛教則取自它宏量的聲音，而當成樂器般重視。通常要聚眾，或在法會中有樂聲供養時，都會用到它。或有時它也會被當成容器，盛裝紅花水；或用來裝飾寶座、佛塔、佛像等。
在八吉祥寶中，它代表佛陀的法音遍揚十方，正如海螺的聲音響澈虛空一樣。
六、吉祥結
此吉祥結又稱無盡意結，本有連綿不斷之意，但此圖形則採封閉式的。它由對稱的直角和纏繞的線條組成，象徵實相存在的本質。纏繞的線條代表一切現象的縱橫交錯，及其因緣之合和。它不僅被列在八吉祥寶中，事實上，它在西藏文化中由於廣受人們喜愛也常單獨出現。由於一切現象都是依緣而生，因此，人們常將它使用在禮物或卡片上，象徵結緣以及吉祥之意。
由於它無始亦無終，因此也象徵佛陀無邊的教法，以及無盡究竟的佛性。
七、勝幢
它象徵佛陀教法的尊勝，以及消除無明的智慧，可使眾生淨除一切業障，獲得快樂的勝利。它同時也代表希望獲得恆久不變之安樂的一種祈望，不論是世間或出世間的。
它本是古代印度的軍旗，佛教則取它為一種對治煩惱，得到解脫勝利的表徵。在西藏更用之以譬喻十一種煩惱的對治力；戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自性清淨。它也象徵佛之果位至高高無上。
它常在其他地方單獨出現，例如．廟頂、藏經室等等，做為裝飾莊嚴之用。
八、法輪
古印度以輪子做為武器（軸裝利刃可玫敵傷亡）與太陽的象徵，而其輪輻依傳統之不同，也有六、八、十二、三十二、乃至千輻之分。
武器的意義在進入佛教後，成為某些密法修持儀式中一種護輪的象徵。一過八吉祥寶中之寶輪，乃是為紀念佛陀開始傳法，曰初轉法輪，有真理之訓誡以及佛之利眾事業之意。
但在佛典上對其之重要性仍有諸多不同的開示，其中有一個是與修行的戒定慧三學有關的。輪軸代表「戒」，藉著它，心始能持住穩定。輪輻代表空性之智慧（慧），以此斬除無明（此處有「武器」之暗喻），而輪框則表示覺性與專注（定）。它總持了三學。
法輪也象徵佛法的圓融和完滿，它無始無終，剎間可動可止。因此，佛教徒認為它正代表了法教的完整和圓滿，以及希望廣為宏揚之祈願。
- Archiver - WAP - TOP
